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  • 宣化上人讲:教育救国(2)

    学生,使他们知道如何孝顺父母、尊师重道、选择良友及忠于国家。培德中学的教育宗旨,是培养学生有道德的观念,知道礼、义、廉、耻四维的道理,将来做个堂堂正正的好人。这是万佛圣城办学的本怀。  你们既然获得这样...

    宣化上人

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  • 圣严法师著:法鼓家风(2)

    再多,亲近过全世界有名的高僧等善知识;或是嘴巴会讲一堆佛法,自己的行为无法跟佛法相应,当然也体会不到大善知识的精神。  僧大也好、体验班也好,办学宗旨都是要培养佛教的宗教师。  身为出家人,不一定要会用...

    圣严法师

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  • 《禅露集》——武术禅

    。比如全国各大寺院正为培养僧才积极办学,我们少林寺也办了僧伽班,还办了刊物。但是由于种种原因,佛教界还存在着这样或那样的不足,尤其是缺乏高质量的人才,而学者们则有这方面的优势。又比如,学者们的学术研究...

    释永信

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  • 贯休禅师生平的探讨

    师承不明”四字能作为办学的人塞搪一切学习责任的借口吗。关于师承,休禅师从来不讳人知,他曾提到许多位师辅的名号,只因那是在作诗时提出的,俱都略而不详,对研究其承师关系,补益较少。譬如他于追忆青年时期山居...

    释明复

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  • 僧伽制度的理想

    弘法办学,僧众反引以为无上隐忧。诸如是者,曷莫非庙产之害。」(注七)由此可见,整理寺产、整顿僧寺,涉及到广大丛林多数人的利益。因此,一提起改革佛教,革新僧制,则人人「都怕他、妒他乃至恨他」(注八),其...

    太虚法师

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(6)

    民权,实现民主、自由的政治理想。继而,他又转向对其所称誉的佛教的论述。  晋宋以后,郁极而又发,得所译佛经之助,畅述蒙庄,取其办学而已,于真理有得焉。此梁武王衍所以读庄、佛之书,仍背护国之理,以取灭亡者...

    不详

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  • 吐蕃对河陇的统治及其对敦煌文化的影响(2)

    南凉在汉族士人史暠的建议下,也开设学校,派儒士教贵族子弟研习儒学,增强了国力,“遂能开疆河右,抗衡强国”。  在官方办学的带动下,士家大族开设私馆,收徒授业之风大盛,前凉时,敦煌学者宋纤,不应州郡辟命,...

    不详

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  • 中国近代佛教复兴与日本(1)

    初年比较普遍。辛亥革命后,一部分人士热心办学,由政府干预改庙为学。可是到了一九一五年袁世凯欲求谋复辟而对佛教大加利用时,寺庙势力又得复起,且造成一系列的毁学案。(注释:参见罗检秋《近代中国社会文化变迁录...

    不详

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  • 中国的佛教与儒教

    君子儒”为己任,而且取得了巨大的成就。相传中国历史上私人办学就是从他开始的,孔子尝宣布说,不管什么人,只要愿学,交上学费,就都可以受到他的教诲(2),据说他有学生三千,著名弟子七十二人,从而使儒学成为...

    楼宇烈

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    31日经湖北省人民政府鄂政办函[1994]85号文批准正式恢复办学,学制三年。 1997年本会投资30万元对武昌佛学院莲溪寺尼众班教学楼进行改造,学院条件大为改善。   佛学院培养出来...

    隆 印

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